Предприниматель, просветитель, первооткрыватель "древних укров": 260 лет Тадеушу Чацкому

Тадеуш Чацкий родился 28 августа 1765 года на территории современной Волынской области (тогда – Речь Посполитая).

Отцом его был коронный подчаший Феликс Щенсны Чацкий, матерью – дочка великого коронного канцлера Яна Малаховского Катажина. Обладатель герба "Świnka" (вместо свинки на гербе изображён кабан).

С ранней юности принимал активное участие в общественной и политической деятельности – разбирал королевский архив, работал в Комиссии полезных ископаемых и комиссии Королевского казначейства.

При Станиславе Августе был Новогрудским старостой и депутатом сейма, при Екатерине Великой, со вторым разделом Речи Посполитой, лишился имущества, а при Павле вернул его обратно.

Во "дней Александровых прекрасное начало" пан Тадеуш стал Фаддеем Феликсовичем и вполне вписался в русские реалии. В 1802 году он открыл в Одессе общество по перевозке грузов "Чацкий, Джевецкий и компания", которое, правда, просуществовало недолго. После того как в 1803 году министр Пётр Завадовский признал автономию польского образования, Чацкий был назначен школьным инспектором Волынской, Подольский и Киевской губерний.

Именно он предложил бывшему екатерининскому фавориту открыть гимназии в губернских городах Житомире, Виннице и Киеве. Но не просто гимназии, как в Петербурге, Харькове или Казани, а с преподаванием в качестве обязательных предметов польского языка и литературы, а также верховой езды и коневодства.

Лицей Чацкий открыл и в Кременце (ныне – Тернопольская область). Тарас Шевченко, побывавший в Кременце в 1846 году, в повести "Варнак" помещает эпитафию: "Мир праху твоему, благородный Чацкий! Ты любил мир и просвещение! Ты любил человека, как нам Христос его любить заповедал!"

На базе Кременцкого лицея позже был создан Киевский университет Святого Владимира.

Чацкий, много работавший в архивах, увлёкся историей и написал несколько исторических сочинений – частью компилятивных. А частью просто выдуманных.

В 1801 году в маленькой заметке О nazwisku Ukrainy і początki kozaków ("О названии Украины и начале козаков" (журнал "Новый дневник Варшавский", том 4) он написал следующее:

"Украину или землю, по обеим сторонам Днепра лежащую, можно бы назвать отчизной Укров. Эта орда варварских Славян, как и другие под разными названиями, но с таким же языком и обычаями, пришла в Европу из Заволжских областей, а перешедши Днепр в первых от рождества Христова веках, осела частично в древней Сарматии*…"

Но через несколько строк пан Тадеуш отыграл обратно:

"Имя Украины новое: не переходит последних лет XV века. При Александре (Александр Ягеллончик) называлась pusta kraina (пустая земля, пустошь), потом Украина. Король Стефан (Баторий) пограничные земли с Турком называл Украиной".

В примечании Чацкий указал: "до правления Сигизмунда I нигде в актах я не читал упоминания слова Украина".

И затерялось бы это "открытие" укров среди мало кем читаемой польской академической литературы, если бы статью Чацкого не перевели бы на русский язык.

В 1811 году в журнале "Улей", который издавал Василий Анастасевич, был напечатан перевод этой самой статьи. На всякий случай рядом с "украми" в скобках значилось слово "угры". Автор первоисточника никакие возражения не высказал.

И действительно, угорские племена проходили через великую степь, в том числе и по территориям, ныне входящим в состав Украины. Только вот они и их потомки прижились не на Днепре, а на Дунае, в бывшей римской Паннонии, которая и по сегодняшний день именуется Венгрией (Угорщиной).

Единственным реальным упоминанием о племенах укров следует считать труд X века "Деяния саксов" Видукинда Корвейского. В 42 главе третьей книги можно прочитать следующее:

"В тот год Геро одержал славную победу над славянами, которые называются укры. В помощь ему король послал герцога Конрада. Добыча была взята оттуда огромная; в Саксонии поднялось великое ликование".

Видукинд Корвейский имеет в виду события 954 года, когда маркграф Восточной Саксонской марки Геро I Железный, известный своими завоеваниями славянских земель, вместе с герцогом Конрадом Лотарингским отправился усмирять таинственных укров (лат. – uchri), которые отказывались платить дань. Судя по всему, эти укры принадлежали к полабским славянам – группе западнославянских племен, населявших территорию современных Мекленбурга и Померании и впоследствии онемеченных.

Идея Чацкого о том, что украинцы имели отдельную от прочих восточных славян племенную основу, получила развитие у Михаила Грушевского. Конечно, респектабельный отец украинской историографии курьёзное "племя укров" не упоминал. Но в первом томе своей "Истории Украины-Руси" он постулирует отличия "украинских племен" от северных – кривичей, словен и вятичей.

Активно доказывал древность украинского имени и соратник Грушевского по Центральной Раде Сергей Шелухин. Заразившись украинством уже в недетском возрасте он, как и положено неофиту и бывшему русскому, оказался куда более истеричен, чем природные галичанские исследователи.

Но и он не заглядывал в такие дебри, где пан Чацкий когда-то поселил укров. В своей книге "Україна – назва нашої землі з найдавніших часів", (Прага, 1936. Репринт Тернополь, 1992) он вообще доказывает греческое происхождение украинцев со славянским компонентом и подчеркивает, что в них нет "варварской московской примеси".

А уж после 1991 года началось!

Некий Александр Чайченко в своей книге "Укры-арии" ("Укри-аріі: Дослідження родоводу украінців", 2003) заявляет, что древние укры относились к пеласго-этрусским племенам, а протоукры были создателями Ригведы. Этот труд издан был не где-нибудь в провинциальном частном вузе, а в издательстве Вооружённых сил Украины.

Верховный учитель и президент Международной федерации боевого гопака, львовянин Владимир Пилат, отмечал в книге "Бойовий гопак" (Львов, 1999), что Северное Причерноморье явилось отправной точкой для всей мировой истории. Анализируя происхождение слова "гопак", Пилат делает следующий вывод: "Мифологическая сущность корня-слога „го" скрывает в себе огромный пласт информации, которая подтверждает мысль, что именно Украина была колыбелью человеческой цивилизации".

По Пилату, название города Иерусалим означает "Е-рус-алим", то есть поселение племени руссов, Назарет – город на заре, а Галилея – это город, где проживали галлы, предки галичан. Говоря о корнях боевого гопака и о цивилизации древних укров, Пилат отмечает: "боевая культура вавилонян была взята у шумеров и их надднепрянских предков".

Но если эти издания всё же не являются ни учебниками, ни учебными пособиями, то вот книга П.П. Кононенко "Украиноведение" выдержала несколько переизданий и имеет гриф МОН Украины как вузовский учебник (письмо МОН Украины N№ 14/18.2 — 1813 от 25 июля 2005 року).

Там мы вообще встречаем ссылки не только на несохранившиеся источники, но и на давно разоблачённую фальшивку.

"Первый этап развития украиноведения связан со становлением Киевского государства и утверждением его международного авторитета (IV-IХ в. н.э.), исследования, которые начинают ключевую базу украиноведения, появляются …на территории Украины ("Велесова книга", "Летопись Аскольда", былины Киевского цикла (IХ в.)" (стр. 23 в издании 2005 г.)".

Ссылки на ту же "Велесову книгу" можно найти и на других страницах. Так почему бы не дополнить библиографию, например, "Протоколами сионских мудрецов"?

И носители такого рода идей сейчас не являются маргиналами. Ныне покойный писатель Сергей Плачинда был не только автором "Словника давньоукраїнської міфології" (1993), книг "Міфи і легенди Давньої України" (2006), "Лебедія. Як і коли виникла Україна" (2005), "Як українські міфи по світу розійшлися" (2009), согласно которым история украинского народа начинается со времен Мизинской стоянки (20-15 тыс. лет до н. э., верхний палеолит), но и одним из основателей Руха и Украинской селянской демократической партии. Небезызвестный Валерий Бебик – временный председатель Общественного совета при Министерстве информполитики Украины с 2015 года.

Так гипотеза пана Чацкого, возможно, даже с опечаткой, стала основой целого направления.

P.S.: Память Чацкого закреплена в скале своеобразной формы в каньоне реки Тетерев в Житомире. Со скалой связано много легенд, но схожесть профиля скалы и изображений Тадеуша Чацкого очевидна.

* Напомним, что польская шляхта считала себя происходящей от сарматов.