Год назад — в ноябре 2017 года — в Киеве произошла жестокая драка между одесскими фанатами и группировкой «Родичи» — ультрас футбольного клуба «Динамо. Это было не первое столкновение киевлян с одесситами. До этого «Родичи» и им сочувствующие «прыгнули» на представителей «жемчужины у моря» в августе того же года.
Таким образом, было нарушено длившееся еще с 2014 года перемирие. Причина, по которой киевские фанаты решились на этот шаг, постороннему может показаться странной: одесситов уличили в общении с фанатами московского «Спартака». И хотя такая авторитетная группировка болельщиков «Динамо», как Capitals, входящая в динамовское фанатское объединение White Boys Club, осудила действия «Родичей», тем не менее, это не свидетельствует об изменении отношения фанатов «Динамо» к фанатам «Спартака». У них давняя вражда, тянущаяся с советских времен.
Футбольные фанаты сыграли одну из решающих ролей во время Майдана, особенно его насильственной фазы, начавшейся с 19 января. Однако сводить их деятельность к банальным дракам и просмотру футбольных матчей не стоит хотя бы потому, что они продемонстрировали недюжинные способности в умении организации, коммерции (часть группировок пополняют свой бюджет от продажи «мерча» — одежды с атрибутикой) и в других областях. В том числе и в литературе.
Издание Украина.ру сравнило книги, написанные фанатами киевского «Динамо» и московского «Спартака». Одна из них — это «Больше, чем игра. Сказки, мифы и легенды реакционного мракобесия» киевлянина Владимира Алмашина, известного в фанатском движении как «Борода», бойца батальона «Айдар». Другая — сборник произведений фаната московского «Спартака», журналиста Дмитрия Лекуха «Мы к вам приедем», включающий в себя культовую трилогию «Мы к вам приедем», «Ангел за правым плечом» и «Я — русский» и новое произведение — пьесу «Отстойник».
Киев как главный герой
В 2016 году динамовское фанатское движение облетела грустная весть: умер «Борода» — человек, выход книги которого за четыре года до этого вызвал оживление в фанатской среде. Тогда — в 2012 году — ультрас делились ссылкой на книгу в интернете, а особо преданные фанаты жаждали получить ценный экземпляр.
После победы Майдана Алмашин записался в батальон «Айдар». В 2015 году перенес микроинсульт, от последствий которого не оправился. В конце этого же года он впал в кому и умер уже в начале 2016 года.
«Больше чем игра» не была первой книгой Алмашина. Еще в 2006 году киевское издание «Нора-Друк» выпустило книгу «Don`t stop. Болельщики — фанаты — хулиганы. История движения сторонников ФК «Динамо» Киев в воспоминаниях очевидцев». Сейчас эта тоненькая книжка в мягкой обложке с цитатой из песни группы Oasis сзади — раритет. Его невозможно найти в продаже. Известно лишь, что это скупая хроника, снабженная фотографиями фанатского движения.
А вот другому детищу «Бороды» повезло больше. Оно есть в цифровом виде и доступно на сайте объединения ультрас White Boys Club. Но офлайн найти ее сложно. Что бросается в глаза с первых страниц книги — она не вычитана. Даже в печатном варианте первый же абзац текста содержит грубую орфографическую ошибку — слово «меч» содержит мягкий знак в конце.
Но вчитываясь в текст, эту ошибку автору прощаешь: с такой страстью и любовью он пишет о любимом городе и футбольной команде. Собственно Киев — один из главных героев этой книги.
«Пульс этой земли манил издавна», — пишет Алмашин и бомбардирует читателя набором из киевских легенд (например, об идущих под Днепром тоннелях) и цитат из исторических трудов, а также своеобразно поданными фактами из городской истории.
Так, Алмашин пытается убедить читателя, что трагедия Бабьего Яра, где нацисты устраивали массовые казни евреев, цыган и советских военнопленных, была спровоцирована советской властью.
Собственно, уже из этой — исторической и краеведческой — части книги понятны настроения, царившие тогда среди украинских фанатов. Да, Алмашин пишет, что на трибунах царил плюрализм мнений.
«Среди предков динамовских фанатов — участники боевых действий, офицеры, прапорщики и солдаты царской армии, армии Украинской народной республики, армии Гетманата, Революционной повстанческой армии (махновцев), Красной армии, Украинской повстанческой армии и советские партизаны. Есть и участник легендарного Второго Зимнего похода Армии УНР. На динамовских трибунах прошлое объединяет», — описывал «Борода» родословную динамовских фанатов.
Но всего абзацем выше интервьюируемый им фанат по имени Сергей признается, что у киевских, львовских и днепровских ультрас есть «общие моменты по духу — понимание Украины как страны с древней и правильной историей». Что это за правильная история, к этому моменту уже понятно. Январское восстание, к примеру, называется «бунтом подвыпивших красных смутьянов», а сами большевики обвиняются в разрушении Киева. А бойцы одного из «зеленых» атаманов — Орлика — напротив, подаются как народные герои, возвращающие награбленное пьяными комиссарами и рубящие и стреляющие «красных гадов» под горячее одобрение местного населения.
Киев же предстает как некое сакральное место, которое красным так и не удалось уничтожить. Тянущееся с советских времен московско-киевское фанатское противостояние подано как главный, даже мировоззренческий конфликт, являющийся частью более обширного конфликта древнего Киева и завоевательницы-Москвы. Что касается Донецка, то он как соперник на футбольном поле и вовсе не рассматривается.
«Попытки выдать желаемое за действительное продолжались, и все ради того, чтобы в Киеве все же начали считать своим основным оппонентом именно «Шахтер». Превратить Шахтер в сверхпринципиального соперника для «Динамо» оказалось задачей крайне трудоемкой на грани откровенного навязывания, хотя оба матча со «Спартаком» в 2008 году к всеобщему удивлению аншлагов не собрали», — пишет автор.
Он обильно сдабривает текст комментариями «олдовых» фанатов, свидетельствующими о том, что киевское «Динамо» — лучшая команда в мире. При этом в отсутствии наблюдательности Алмашина не упрекнешь. Он точно отмечает, что тот же Мариуполь — это скорее портовый и металлургический город, а не стереотипное шахтерское поселение.
Резюмируя можно сказать, что в 2012 году над головами украинских да и российских спецслужб ударил мощнейший набат, но они его не услышали. Эта «глухота» дорого обойдется и власти Януковича, и противникам украинских националистов, которые увидят в одном строю с ультраправыми ранее на дух не переносивших друг друга фанатов разных украинских футбольных команд.
Волчьи стаи патриотов
В отличие от книги Алмашина трилогия и пьеса Лекуха написаны крепким профессионалом. Это чувствуется с первых строк. Сам сборник «Мы к вам приедем» вышел в 2018 году, однако прославившаяся среди фанатов «Спартака» трилогия появилась много раньше: «Мы к вам приедем» — в 2006 году, «Ангел за правым плечом» — в 2007-м, а «Я — русский» — в 2009 году. Новое в книге 2018 года — пьеса «Отстойник».
Творчество Лекуха хвалят фанаты из «Флинтс Крю», критики, лидер «Агаты Кристи» Глеб Самойлов, футбольный комментатор Георгий Черданцев. Последний, правда, с оговоркой. Он считает идеологию фанатов «Спартака», описанную в книге, вредной и разрушительной для российского общества.
Собственно, идеология — это главное в диалогах спартаковских болельщиков, которые пытаются пояснить, зачем им все это: выезды, фестлайны, проблемы с правоохранительными органами, драки по всему миру с фанатами других команд.
Если в книге Алмашина своеобразным главным героем является Киев, а кроме того, значительное внимание уделяется истории клуба «Динамо», то в книге Лекуха все наоборот. О любви к Москве говорится скупо, буквально в паре строк. После прочтения создается впечатление, что автор больше места уделил, хваля тот же Лондон или ругая Париж. Да и история «Спартака» героев книги волнует мало. Другое дело — понимание того, что движет людьми, пришедшими в фанатское движение.
Ультрас из книг Лекуха нельзя назвать нацистами. В пьесе «Отстойник» даже подчеркивается нелюбовь фанатов к свастикам (тем самым, которые тот же Алмашин называет древними солярными знаками, «предельно органичными» в Софийском соборе): ультрас отбирают нацисткое знамя у Насти — девушки, пытающейся создать свою группировку, «женский моб». Кстати, в «Отстойнике» Лекух проходится и по модному нынче радикальному феминизму, показывая, что подчас это бунт ради бунта и одна из форм противостояния молодых и «стариков».
В романе «Я — русский» главный герой всей трилогии Дэн знакомится с чеченцем Альвеем и, несмотря на небольшой конфликт, вспыхнувший между ними в начале, заводит с ним дружбу. В конце по просьбе чеченца Дэн даже обещает отправить тому футболку с надписью «Я — русский». В «Отстойнике» фанат «старой гвардии» Солнцевский поясняет: Гитлер неправ, а сами фанаты уверены, что «ара горбоносый» или «евреистый мальчонка» из соседнего подъезда — точно такие же, как они, и враждовать с ними не надо. Потомок африканца и русской, родившийся в Верхней Пышме, гораздо ближе, чем «чистокровный русак», выросший в Сан-Франциско. Есть лишь одно большое «но»: в чужой монастырь со своим уставом соваться не стоит. Собственно, попытка навязывания москвичам чуждых культурных кодов и норм поведения и злит фанатов.
Главные герои Лекуха сами сравнивают себя с волками, подчеркивая, что волки — социальные животные, которые охотятся стаями. При этом они не враги государству: свою Родину они любят, а в политику вмешиваться не намерены, хотя некоторые вещи им и не нравятся. В политическом плане фанаты из книг Лекуха — это «имперцы». Именно имперским духом Лондона и его свободой восторгается Дэн в первой книге трилогии «Мы к вам приедем». А его старшие товарищи подводят юношу к мысли, что империя и свобода тесно связаны. С волками фанатов роднит их сила, координированность действий, жесткость, а подчас и жестокость.
Насилие не пугает героев книг Лекуха, напротив, оно — один из инструментов решения проблем. Однако бездумное применение силы фанаты тоже осуждают. По фанатской иерархии продвигаются не столько крепкие кулаками, участники многочисленных потасовок, сколько умные и волевые люди. В общем и целом книги Лекуха стоит прочитать хотя бы для того, чтобы понять психологию ультрас «Спартака».
Подводя итог, можно отметить, что книга фаната московского «Спартака» выигрывает по стилю и по раскрытию психологии как лидеров, так и рядовых членов фанатского движения. Не зря Лекуха называют русским Дуги Бримсоном. Да и журналистские опыт и мастерство и база Литинститута имени Горького дают о себе знать. В свою очередь, книга фаната киевского «Динамо» Алмашина очень интересна как исторический документ, а также как ценнейший источник сведений об идеологических предпочтениях не только и не столько киевских, сколько всех украинских ультрас вообще.
