Чей Константинополь? Как борьба за "Второй Рим" предотвратила окатоличивание Руси
16:00 12.04.2026 (обновлено: 11:37 13.04.2026)
12 апреля 1204 года участники Четвёртого крестового похода овладели Константинополем, а Ромейская империя фактически распалась. Но, несмотря на это, ведущие русские князья сохраняли верность Византийской патриархии и поддерживали союз с никейскими императорами, отвергнув церковную унию с католиками в XIII веке
Дошедшая до нас в составе русских летописей "Повесть о взятии Царьграда в 1204 году", написанная, скорее всего, очевидцем тех событий, повествует о них в трагических красках:
"Монахов и монахинь, и попов обокрали, и некоторых из них поубивали, а оставшихся греков и варягов изгнали из города".
После смерти в 1206 году оставившего захваченный Константинополь патриарха Иоанна X, папа Римский Иннокентий III призвал Русь присягнуть Католической церкви. Понтифик явно выдавал желаемое за действительное, заявляя, что "почти вся" империя и греческая церковь подчинились его престолу.
Как отмечает кандидат богословия Дмитрий Пономарёв, происходил "исход большинства православного духовенства с оккупированных латинянами территорий". Запрет папы избрать грекам в Константинополе своего православного патриарха привёл к тому, что таковой был провозглашён в Никее - столице крупнейшего антилатинского государства, возникшего на осколках Византии.
В 1208 году Вселенским патриархом стал Михаил IV Авториан. В том же году он рукоположил грека Матфея на Киевскую митрополию. На Руси прибывший из Никеи иерарх был безоговорочно признан, как и сменивший его в 1224 году грек Кирилл I. Третий "никейский" митрополит всея Руси Иосиф прибыл из Малой Азии около 1236 года и правил до гибели при взятии Киева монголами (1242 год).
6 декабря 2023, 08:14История
1240 год: "Батыев погром" КиеваМонголо-татарское нашествие, иначе – "Батыев погром", стало рубежом, за которым Русское государство изменило своё местоположение. Политический центр Руси переместился на северо-восток – во Владимир, а потом в Москву. Киев вскоре перешёл под контроль Литвы, а Галич – Польши. Час Киева пробил 6 декабря 1240 года, когда его штурмом взяли монголыПосле вторжения степняков Русскую митрополию временно возглавил архиепископ Пётр, известный только по латинским источникам. А всё благодаря тому, что в 1245 году он принял участие в 1-м Лионском соборе Католической церкви.
Западноевропейские источники говорят о нём как привилегированном госте папы, весьма искушённом в богословии, но не владевшего ни латынью, ни ивритом, ни греческим. Последнее обстоятельство свидетельствует о его негреческом (скорее всего русском) происхождении.
Недавние археографические открытия говорят, что в документах собора он фигурировал как "архиепископ Белграбский на Руси". Доктор исторических наук Александр Майоров полагает, что имелся в виду глава Белгородской (под Киевом) епархии, исполнявший, как правило, обязанности митрополита в те периоды, когда киевский церковный престол оставался вакантным.
Относительно целей поездки русского архиепископа к Папе Римскому существуют разные предположения. Есть мнение, что он выполнял миссию по установлению контактов монголов и Рима. Майоров считает, что Пётр, как иерарх Вселенского патриархата, был наделён правом представлять интересы православной церкви на переговорах с Римской курией.
Это объясняет большое внимание к данной персоне на Лионском соборе и необычное титулование Петра: "archiepiscopus Russiae/Russciae".
Предметом переговоров в Лионе, скорее всего, являлось сближение восточной и западной христианских церквей в условиях монгольского натиска в Передней Азии. Никейский император Иоанн III Ватац был настолько обеспокоен этой угрозой, что приостановил своё успешное наступление на Латинскую империю крестоносцев, владевшую Константинополем.
Новый импульс межцерковные переговоры получили в 1246 году, после интронизации в Никее нового русского митрополита Кирилла II.
Он был соратником князя Даниила Романовича Галицкого и избран при венгерской поддержке. Об особой роли мадьяр в этом процессе говорит сопровождение Кирилла в Никею их вооружённым отрядом, а также высокопоставленными венграми – францисканцами. Последним, кстати, зачастую поручались важные дипломатические миссии.
Переговоры в Никее о церковной унии, видимо, зашли настолько далеко, что князь Даниил в 1247 году вступил в прямые переговоры с папой Иннокентием IV и добился от понтифика согласия на сохранение на Руси не принятых в Европе некоторых церковных обычаев.
© Василий Стоякин
Г. Семирадский "Александр Невский принимает папских легатов". Эскиз. Государственный Русский музей
Тогда же папский легат, архиепископ Альберт Зуербеер направился в Галицкое княжество для приведения к присяге Риму местной знати. С аналогичной миссией католический иерарх далее должен был следовать во Владимир к Александру Невскому.
В 1248 году в одном из посланий во Владимир понтифик выражал готовность обратить в католичество Александра и приветствовал его намерение возвести во Пскове кафедральный собор для латинян.
В обстановке восторжествовавшего экуменизма (доктрины о сближении и объединении христианских церквей) весной 1249 года начались теперь уже официальные переговоры об условиях объединения церквей.
14 ноября 2023, 17:56История
Александр Невский – князь Киевский. Днепровская столица между Северной Русью и Галицией Земной путь святого благоверного великого князя Киевского и Владимирского Александра Ярославовича (Невского) завершился 760 лет назад – 14 ноября 1263 года. Изначально Киевского престола для себя Невский не искал. Однако история распорядилась так, что он стал продолжателем дела своего отца Ярослава ВсеволодовичаВизантийская церковь была готова фактически признать над собой верховную власть папы, но с условием гарантированного отказа его от поддержки Латинской империи (Романии). По сути, это означало унию с католиками при возврате под контроль византийцев Константинополя. В мае 1250 года посольство православных иерархов направилось на запад.
Вселенский патриархат продолжал стоять на своём. К примеру, проект соглашения из девяти пунктов (называемый часто ("Capitula") предусматривал фактическую эвакуацию императора Романии и латинского патриарха из Константинополя. Но в Риме считали, что западноевропейскому владычеству на Босфоре ничто не угрожает. Поэтому греческие притязания на византийскую столицу были отвергнуты.
В условиях провала церковно-союзнических переговоров в 1252 году Даниил Галицкий вдруг отказался принять унию и королевский венец от папы. Александр Невский примерно в тот же период организовал богословский диспут с участием присланных папой кардиналов. Житие князя сообщает о решительном отказе Ярославича и епископов принимать латинское вероучение.
Как известно, Даниил всё же присягнул Римской курии, за что и был коронован папским посланником в качестве короля Руси. Произошло это на рубеже 1253–54 годов. Но примечательно, что в тот же период проходил новый раунд переговоров Никеи и Рима, обусловленный завоеваниями монголов на Ближнем Востоке.
Летопись специально оговаривает, что этот нелёгкий выбор Даниил сделал, поддавшись на уговоры своей матери, происходившей, скорее всего, из византийской династии Ангелов.
Отказ же галицкого князя от взятых на себя обязательств перед "Святым престолом" произошёл после того, как новый никейский император Феодор II Ласкарис окончательно порвал с папой и взял курс на отвоевание Константинополя с помощью военной силы (осень 1256 год).
21 июля 2023, 18:00История
Григорий Болгарин: Флорентийская уния и борьба за Киевскую митрополиюПо состоянию на 1458 год половина старых русских епархий находилась во владениях не России (Великого княжества Московского), а в литовских и польских, но при этом подчинялись сидевшему в Москве Киевскому митрополиту. Литовского Великого князя и польского короля такое положение дел не устраивалоТем самым важнейшие решения церковной политики Даниила Галицкого и Александра Невского, по всей видимости, принимались с учётом отношений Вселенского патриархата и Рима, центральным вопросом которых был вопрос о Константинополе. Причём в этих отношениях, несмотря на катастрофу, постигшую Византию в 1204 году, русские князья твёрдо стояли на стороне единоверцев. Как справедливо утверждает профессор Майоров:
"Оставаясь верными Византийской церкви и поддерживая союз с правителями Никеи, они готовы были идти на сближение с Римом лишь постольку, поскольку к такому сближению были готовы император и патриарх".
Прогнозы пусть строят специалисты по венгерской и европейской внутренней политике, а мы вспомним об историческом фоне русско-венгерских отношений. Подробнее - в материале Россия и Венгрия: 12 веков сотрудничества и конфликтов
Подписывайся на
