https://ukraina.ru/20230415/1045356001.html
От Тараса Шевченко до Софии Ротару: три мифа о культуре Украины
От Тараса Шевченко до Софии Ротару: три мифа о культуре Украины - 16.04.2023 Украина.ру
От Тараса Шевченко до Софии Ротару: три мифа о культуре Украины
В середине весны, 15 апреля, в России как и во многих других странах отмечается Международный день культуры – праздник, своей историей обязанный художнику и философу Николаю Рериху
2023-04-15T05:25
2023-04-15T05:25
2023-04-16T14:52
культура
эксклюзив
культура
искусство
украина
софия ротару
тарас шевченко
литература
/html/head/meta[@name='og:title']/@content
/html/head/meta[@name='og:description']/@content
https://cdnn1.ukraina.ru/img/101169/52/1011695203_0:53:3072:1780_1920x0_80_0_0_ca9d137fe8ef2c36f35995507194bf76.jpg
Художник создал символ – Знамя Мира, обращаясь к странам, воюющим на полях Первой империалистической войны в 1914 году: он призывал обеспечить сохранение культурных ценностей на воюющем континенте. Обращение Рериха осталось без ответа.Первый в истории Земли международный договор "Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников", названный по имени его создателя "Пакт Рериха", был подписан спустя много лет, 15 апреля 1935 года в Белом доме, в Вашингтоне. Официальный же День культуры под Знаменем Мира появился в 2008 году по инициативе России, Испании, Аргентины, и ряда других стран.Сегодня в Европе идет война, которая по сути происходит на территории Украины. Поэтому закономерно, говоря о мире и культуре, вспомнить об особенностях именно украинской культуры.Что такое культура Украины?Вероятнее всего, задав этот вопрос, вы встретите следующие прижившиеся мифы:1. Украина "шароварная": стереотипные комедийные образы казаков и их жен, куркулей и крестьян: классическая украинская драматургия XIX века.2. Культура "шевченковская" - насквозь печальная, обездоленная панщиной (барщина - ред.), двадцатилетней повинностью в царской армии, с девичьим лицом и беспросветной тоской.3. Украинская культура вся – от истоков, и до сегодняшнего дня – антироссийская, выращенная враждебными силами для противопоставления России, наполненная ненавистью и "повстанчеством".Мифы – на то и мифы, чтобы разбиваться о реальность.Откуда взялась "шароварщина"?На Украине это слово употребляется в отношении не слишком качественного, "площадного" искусства, до верху наполненного стереотипами и штампами – аналог русской "клюквы". Образ сельской Украины – песенной и работящей, закрепившийся в народном сознании благодаря драматургам и актерам Театра Корифеев в XIX веке, преследует украинское искусство до сих пор. Многострадальное стихотворение Тараса Шевченко "Садок вишневий коло хати" (садик вишневый около дома – ред.) тоже негласно попало в список именно таких стереотипных образов.Прежде всего, штамп коснулся драматургии и музыкального театра: по сей день любой украиноязычный театр (на Украине повелось, что театры русские – драматические, а украинские – обязательно музыкально-драматические, с элементами водевиля или мюзикла) непременно имеет в репертуаре "Наталку-Полтавку" Котляревского, хорошо известную по советской экранизации пьесу Старицкого "За двумя зайцами", пьесы Карпенко-Карого, наполненные образами – такими живыми для XIX века, но такими архаичными и стереотипными сегодня.А, кроме того – образ казачества, безбожно эксплуатируемый едва ли не каждым новым музыкальным исполнителем, старающимся понравится и доказать свою "патриотичность" набором заезженных штампов.И, разумеется, это – далеко не весь украинский театр. Отчего-то ускользает от внимания стороннего наблюдателя изумительный украинский модерн: наполненные тонкого психологизма и духа республиканства стихи и драмы Леси Украинки, чеховские по сути, европейские по форме пьесы видного деятеля культуры УССР Владимира Винниченко, футуристы и авангардисты украинской архитектуры, скульптуры и живописи: Александра Экстер, автор киевского памятника Княгине Ольге Иван Кавалеридзе, скульптор Михаил Бойчук…Идейным вдохновителем принципиально нового музыкального течения 70-80-х годов – "новой простоты", которую прославил на весь мир эстонский советский композитор Арво Пярт, тоже был уроженец Украинской ССР – киевлянин Валентин Сильвестров. Но и не всегда украинским творцам было необходимо далеко отходить от национального колорита, чтобы избавиться от назойливого клейма "шароварщины": тому доказательством советские фильмы, такие как "Тени забытых предков" Сергея Параджанова или "В бой идут одни старики" Леонида Быкова, кино- и театральные воплощения произведений Гоголя.Что же сейчас? За сотнями выходящих ежедневно песен в лубочном стиле "казацкий драйв" Алексея Арестовича, остается огромный пласт культуры, неинтересный тем, кто ищет в искусстве доказательство политической и идеологической верности. На Украине по-прежнему остаются рок- и рок-н-ролл музыканты (не только "Океан Ельзи", но и многие другие!), появляется современная и самобытная литература – такая как поэзия Сергея Жадана, драматургия Павла Арье, и многое-многое другое…Страдания и слезы Тараса ШевченкоКак это часто бывает с конъюнктурной школьной программой: переписать – переписали, а осмыслить – забыли. Современные украинские учебники литературы – зрелище печальное, а у среднестатического школьника к последнему звонку складывается стойкое ощущение, что в литературе и искусстве Украины не существовало ничего, кроме страдания и жалоб на тяжкую долю.Проблема лишь в том, что программа, составленная в советское время, была здраво и доступно аргументирована: школьник должен был понять, что представлял из себя феодализм, позволяющий владеть людьми, торговать людьми и щелчком пальцев ломать их судьбы.Идеологию вычеркнули, а программа – осталась. А помимо всего прочего, стало совершенно не модно говорить о советской Украине и соцреализме. Но стоит лишь открыть драматургию Ивана Кочерги, Николая Кулиша и Александра Довженко, стихи Симоненко и Рыльского, и со страниц книг прольется свет и надежда, вдохновение и вера в свою Отчизну, любовь и созидание, скрытые, увы, от украинских школьников…В музыке и живописи, скульптуре и, разумеется, кино – та же ситуация.Кохайтеся, чорнобриві, та не з москалямиОткуда повелось украинское искусство говорить немного неловко, до того это очевидно. Русская и украинская культура, безусловно, неразрывно связанные, родились вместе в киевской колыбели, на берегах Днепра – в "Повести временных лет", златоглавых соборах Киева, Путивля и Чернигова, тончайших фресках и старинных летописях."География – это судьба" - знаменитые слова Наполеона Бонапарта в исторических кругах принято оспаривать, однако иногда такого рода яркие и популистские обобщения приходятся кстати. Украина – земля вечного пограничья меж двух цивилизаций, двух религиозных, культурных и экономических полюсов на протяжении всей своей истории.Встраиваясь в стройную архитектуру глобальной русской культуры (за исключением, разумеется, западноукраинских земель, до определенного момента), украинскому искусству удавалось сохранять свою мелодику, самобытность и особенности.Яркой иллюстрацией, пожалуй, может послужить советская эстрада, со сцены которой оглушительным успехом звучали голоса Иосифа Кобзона, Софии Ротару, Нины Матвиенко, и огромного количества других исполнителей, родившихся и выросших на Украине.Эстрада и кино сохранялись в том же состоянии вплоть до 2014 года, до точки невозврата, изменившей жизни постсоветских стран. Еще десять лет назад для украинского артиста привычным и логичным путем были съемки в российском кино, "зарекомендовать" себя концертами в Москве, Петербурге и других российских городах, а российские режиссеры продолжали снимать кино в Запорожье, Киеве и Одессе – по многим причинам, среди которых, конечно же, присутствуют и экономические."Кохайтеся, чорнобриві, та не з москалями..." (любитесь, чернобровые, но не с москалями – ред.) – строчка из шевченковской поэмы "Катерина", которую слышали уже, наверное, абсолютно все, а украинские школьники – столько раз, что остается только отворачиваться и креститься. Проблема заключается только в том, что девять из десяти преподавателей литературы не считают необходимым объяснить, что "москаль" в риторике Шевченко – солдат, которого забрали на срочную службу, которую в то время, зачастую проходили вдали от дома – потому на Украине и говорили "забрали на Московию", он теперь – "москаль".Этот пример прост, но красочен. Из всей украинской культуры, богатой и многообразной, политическая конъектура по ниточке вытащила все, что, можно хотя бы отдаленно выдать за верность новым идеалам, и – получилось. Иван Франко и Леся Украинка, Николай Костомаров, Пантелеймон Кулиш, Гулак-Артемовский – в общем, подавляющее большинство выдающихся деятелей украинской культуры сильно удивились бы, узнав, на знамя каких идей поднимают их творения, вывернутые наизнанку.В экспозиции Харьковского художественного музея сохраняется картина с драматичным и пугающим сюжетом: грозовые тучи сгущаются над бедным селом – на фоне мы видим деревянные домики в упадке, покосившийся забор, а на авансцене – толпу. Бедные люди с босыми детьми с кулаками и палками набросились на молодую девушку. Она обречена и чернокоса, она знает, что они убьют ее. Из описания мы узнаем, что действие происходит в местечке Кременец, на Тернопольщине, в иудейской общине, а девушка – принявшая христианство ради любви еврейка.Киевлянин, художник-передвижник Николай Пимоненко запечатлел самую суть фанатизма, варварства и жестокости людей, слепо верующим в свои заблуждения и готовыми убивать за них. Название картины – "Жертва фанатизма". Вероятно, такими видят нас всех те, кто превращают древнюю культуру в инструмент ненависти и вражды, пропаганды и деструкции. Но ненависти всегда противостоит любовь, а варварству – культура.
https://ukraina.ru/20230411/1045178047.html
украина
Украина.ру
editors@ukraina.ru
+7 495 645 66 01
ФГУП МИА «Россия сегодня»
2023
Новости
ru-RU
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
Украина.ру
editors@ukraina.ru
+7 495 645 66 01
ФГУП МИА «Россия сегодня»
Украина.ру
editors@ukraina.ru
+7 495 645 66 01
ФГУП МИА «Россия сегодня»
эксклюзив, культура, искусство, украина, софия ротару, тарас шевченко, литература
Художник создал символ – Знамя Мира, обращаясь к странам, воюющим на полях Первой империалистической войны в 1914 году: он призывал обеспечить сохранение культурных ценностей на воюющем континенте. Обращение Рериха осталось без ответа.Первый в истории Земли международный договор "Об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников", названный по имени его создателя "Пакт Рериха", был подписан спустя много лет, 15 апреля 1935 года в Белом доме, в Вашингтоне. Официальный же День культуры под Знаменем Мира появился в 2008 году по инициативе России, Испании, Аргентины, и ряда других стран.
Сегодня в Европе идет война, которая по сути происходит на территории Украины. Поэтому закономерно, говоря о мире и культуре, вспомнить об особенностях именно украинской культуры.
Что такое культура Украины?
Вероятнее всего, задав этот вопрос, вы встретите следующие прижившиеся мифы:
1. Украина "шароварная": стереотипные комедийные образы казаков и их жен, куркулей и крестьян: классическая украинская драматургия XIX века.
2. Культура "шевченковская" - насквозь печальная, обездоленная панщиной (барщина - ред.), двадцатилетней повинностью в царской армии, с девичьим лицом и беспросветной тоской.
3. Украинская культура вся – от истоков, и до сегодняшнего дня – антироссийская, выращенная враждебными силами для противопоставления России, наполненная ненавистью и "повстанчеством".
Мифы – на то и мифы, чтобы разбиваться о реальность.
Откуда взялась "шароварщина"?
На Украине это слово употребляется в отношении не слишком качественного, "площадного" искусства, до верху наполненного стереотипами и штампами – аналог русской "клюквы". Образ сельской Украины – песенной и работящей, закрепившийся в народном сознании благодаря драматургам и актерам Театра Корифеев в XIX веке, преследует украинское искусство до сих пор. Многострадальное стихотворение Тараса Шевченко "Садок вишневий коло хати" (садик вишневый около дома – ред.) тоже негласно попало в список именно таких стереотипных образов.
Прежде всего, штамп коснулся драматургии и музыкального театра: по сей день любой украиноязычный театр (на Украине повелось, что театры русские – драматические, а украинские – обязательно музыкально-драматические, с элементами водевиля или мюзикла) непременно имеет в репертуаре "Наталку-Полтавку" Котляревского, хорошо известную по советской экранизации пьесу Старицкого "За двумя зайцами", пьесы Карпенко-Карого, наполненные образами – такими живыми для XIX века, но такими архаичными и стереотипными сегодня.
А, кроме того – образ казачества, безбожно эксплуатируемый едва ли не каждым новым музыкальным исполнителем, старающимся понравится и доказать свою "патриотичность" набором заезженных штампов.
И, разумеется, это – далеко не весь украинский театр. Отчего-то ускользает от внимания стороннего наблюдателя изумительный украинский модерн: наполненные тонкого психологизма и духа республиканства стихи и драмы Леси Украинки, чеховские по сути, европейские по форме пьесы видного деятеля культуры УССР Владимира Винниченко, футуристы и авангардисты украинской архитектуры, скульптуры и живописи: Александра Экстер, автор киевского памятника Княгине Ольге Иван Кавалеридзе, скульптор Михаил Бойчук…
Идейным вдохновителем принципиально нового музыкального течения 70-80-х годов – "новой простоты", которую прославил на весь мир эстонский советский композитор Арво Пярт, тоже был уроженец Украинской ССР – киевлянин Валентин Сильвестров. Но и не всегда украинским творцам было необходимо далеко отходить от национального колорита, чтобы избавиться от назойливого клейма "шароварщины": тому доказательством советские фильмы, такие как "Тени забытых предков" Сергея Параджанова или "В бой идут одни старики" Леонида Быкова, кино- и театральные воплощения произведений Гоголя.
Что же сейчас? За сотнями выходящих ежедневно песен в лубочном стиле "казацкий драйв" Алексея Арестовича, остается огромный пласт культуры, неинтересный тем, кто ищет в искусстве доказательство политической и идеологической верности. На Украине по-прежнему остаются рок- и рок-н-ролл музыканты (не только "Океан Ельзи", но и многие другие!), появляется современная и самобытная литература – такая как поэзия Сергея Жадана, драматургия Павла Арье, и многое-многое другое…
Страдания и слезы Тараса Шевченко
Как это часто бывает с конъюнктурной школьной программой: переписать – переписали, а осмыслить – забыли. Современные украинские учебники литературы – зрелище печальное, а у среднестатического школьника к последнему звонку складывается стойкое ощущение, что в литературе и искусстве Украины не существовало ничего, кроме страдания и жалоб на тяжкую долю.
Проблема лишь в том, что программа, составленная в советское время, была здраво и доступно аргументирована: школьник должен был понять, что представлял из себя феодализм, позволяющий владеть людьми, торговать людьми и щелчком пальцев ломать их судьбы.
Идеологию вычеркнули, а программа – осталась. А помимо всего прочего, стало совершенно не модно говорить о советской Украине и соцреализме. Но стоит лишь открыть драматургию Ивана Кочерги, Николая Кулиша и Александра Довженко, стихи Симоненко и Рыльского, и со страниц книг прольется свет и надежда, вдохновение и вера в свою Отчизну, любовь и созидание, скрытые, увы, от украинских школьников…
В музыке и живописи, скульптуре и, разумеется, кино – та же ситуация.
Кохайтеся, чорнобриві, та не з москалями
Откуда повелось украинское искусство говорить немного неловко, до того это очевидно. Русская и украинская культура, безусловно, неразрывно связанные, родились вместе в киевской колыбели, на берегах Днепра – в "Повести временных лет", златоглавых соборах Киева, Путивля и Чернигова, тончайших фресках и старинных летописях.
"География – это судьба" - знаменитые слова Наполеона Бонапарта в исторических кругах принято оспаривать, однако иногда такого рода яркие и популистские обобщения приходятся кстати. Украина – земля вечного пограничья меж двух цивилизаций, двух религиозных, культурных и экономических полюсов на протяжении всей своей истории.
Встраиваясь в стройную архитектуру глобальной русской культуры (за исключением, разумеется, западноукраинских земель, до определенного момента), украинскому искусству удавалось сохранять свою мелодику, самобытность и особенности.
Яркой иллюстрацией, пожалуй, может послужить советская эстрада, со сцены которой оглушительным успехом звучали голоса Иосифа Кобзона, Софии Ротару, Нины Матвиенко, и огромного количества других исполнителей, родившихся и выросших на Украине.
Эстрада и кино сохранялись в том же состоянии вплоть до 2014 года, до точки невозврата, изменившей жизни постсоветских стран. Еще десять лет назад для украинского артиста привычным и логичным путем были съемки в российском кино, "зарекомендовать" себя концертами в Москве, Петербурге и других российских городах, а российские режиссеры продолжали снимать кино в Запорожье, Киеве и Одессе – по многим причинам, среди которых, конечно же, присутствуют и экономические.
"Кохайтеся, чорнобриві, та не з москалями..." (любитесь, чернобровые, но не с москалями – ред.) – строчка из шевченковской поэмы "Катерина", которую слышали уже, наверное, абсолютно все, а украинские школьники – столько раз, что остается только отворачиваться и креститься. Проблема заключается только в том, что девять из десяти преподавателей литературы не считают необходимым объяснить, что "москаль" в риторике Шевченко – солдат, которого забрали на срочную службу, которую в то время, зачастую проходили вдали от дома – потому на Украине и говорили "забрали на Московию", он теперь – "москаль".
Этот пример прост, но красочен. Из всей украинской культуры, богатой и многообразной, политическая конъектура по ниточке вытащила все, что, можно хотя бы отдаленно выдать за верность новым идеалам, и – получилось. Иван Франко и Леся Украинка, Николай Костомаров, Пантелеймон Кулиш, Гулак-Артемовский – в общем, подавляющее большинство выдающихся деятелей украинской культуры сильно удивились бы, узнав, на знамя каких идей поднимают их творения, вывернутые наизнанку.
В экспозиции Харьковского художественного музея сохраняется картина с драматичным и пугающим сюжетом: грозовые тучи сгущаются над бедным селом – на фоне мы видим деревянные домики в упадке, покосившийся забор, а на авансцене – толпу. Бедные люди с босыми детьми с кулаками и палками набросились на молодую девушку. Она обречена и чернокоса, она знает, что они убьют ее. Из описания мы узнаем, что действие происходит в местечке Кременец, на Тернопольщине, в иудейской общине, а девушка – принявшая христианство ради любви еврейка.
Киевлянин, художник-передвижник Николай Пимоненко запечатлел самую суть фанатизма, варварства и жестокости людей, слепо верующим в свои заблуждения и готовыми убивать за них. Название картины – "Жертва фанатизма". Вероятно, такими видят нас всех те, кто превращают древнюю культуру в инструмент ненависти и вражды, пропаганды и деструкции. Но ненависти всегда противостоит любовь, а варварству – культура.
